الأخذ: صفةٌ فعليةٌ خبريَّةٌ ثابتةٌ لله عَزَّ وجَلَّ بالكتاب والسنة، والهمزة والخاء والذّال أصل واحد تتفرع منه فروع متقاربة في المعنى، أما أَخَذَ فالأصل حَوْزُ الشَّيْءِ وَجَبْيُهُ وَجَمْعُهُ. تقول أخذت الشيء آخذه أخذاً. قال الخليل: هو خلاف العطاء، وهو التناول.
فالأخذ إمَّا أن يكون خلاف العطاء، وهو ما كان باليد، وإما أخذ قهر؛ كقوله تعالى: (فَأَخَذَهُ اللهُ نَكَالَ الآخِرَةِ وَالأُولَى)، ومنه أخذ الأرواح، وأخذ العهود والمواثيق، وكلاهما صفة لله تعالى.
لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
عند الوصل
لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
{أَخَذَ}: فِعْلٌ مَاضٍ لِلْغَائِبِ، مَبْنِيٌّ لِلْمَعْلُومِ، مُتَصَرِّفٌ، صَحِيحٌ مَهْمُوزُ الْفَاءِ، ثُلَاثِيٌّ مُجَرَّدٌ، مِنْ بَابِ: (نَصَرَ يَنْصُرُ)، عَلَى وَزْنِ: (فَعَلَ)، مِنْ مَادَّةِ: (أخذ).