فِعْلٌ مُضَارِعٌ حُذِفَتْ مِنْهُ إِحْدَى التَّاءَيْنِ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ، وَالْمَصْدَرُ الْمُؤَوَّلُ مِنْ ﴿أَنْ﴾ وَالْفِعْلِ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ مُسْتَثْنًى عَلَى حَذْفِ مُضَافٍ، وَالْمُسْتَثْنَى مِنْهُ مَحْذُوفٌ أَيْ: لَا يَزَالُ رِيبَةً فِي كُلِّ وَقْتٍ إِلَّا وَقْتَ تَقَطُّعِ قُلُوبِهِمْ.
أبو جعفر وَيعقوب وَابن عامر وَحفص عن عاصم وَحمزة قرأ بفتح التاء.باقي الرواة قرؤوا بضم التاء.
عند الوصل
لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
{تَقَطَّعَ}: فِعْلٌ مُضَارِعٌ لِلْغَائِبَةِ، مَبْنِيٌّ لِلْمَعْلُومِ، مُتَصَرِّفٌ، صَحِيحٌ سَالِمٌ، خُمَاسِيٌّ مَزِيدٌ بِحَرْفَيْنِ: التَّاءِ وَحَرْفٍ مُضَعَّفٍ، مِنْ بَابِ: (تَفَعَّلَ)، عَلَى وَزْنِ: (تَتَفَعَّلُ)، وَفِيهِ حَذْفُ إِحْدَى التَّاءَيْنِ مِنَ الْمُضَارِعِ لِلتَّخْفِيفِ، فِيهِ إِدْغَامُ حَرْفَيْنِ مُتَمَاثِلَيْنِ سَاكِنٍ وَمُتَحَرِّكٍ، مِنْ مَادَّةِ: (قطع).