حرف عطف يفيد معنى الإستبعاد. ضمير رفع منفصل لجماعة المخاطبين. اسم إشارة لجماعة الذكور القريبين مسبوق بهاء التنبيه. ‌القتل: الإماتة، و‌إزهاق الروح عن الجسد؛ بأيّ سبب كان. ذواتكم. والنفس: الذات، ونفس كل شيء، ذاته. والنفس تطلق ويراد بها: الروح، وتطلق ويراد بها: الجسم مع ‌الروح ‌معاً. وتبعدون. والإخراج: الإبعاد والتنحي. جماعة. ‌والفريق: ‌الجماعة، لا واحد له من لفظه؛ بمنزلة الجيش والرهط الذي لا واحد له من لفظه. والفريق: الطائفة من الناس أَكبر من الفِرْقة. من: حرف جر للدلالة على أخذ شيء من شيء بمعنى "بعض". حرف جر يفيد معنى ابتداء الغاية. الديار: جمع دار، والدار: المنزل المبني الذي يسكنه الناس. تعاونون. والتظاهر: التعاون. على: حرف جر يفيد معنى الإستعلاء المجازي. الإثم: الذنب المتعمد الذي يستحق العقوبة. العين والدَّال والحرف المعتل أصلٌ واحد صحيح يدلُّ على تجاوز في الشيء، وتقدُّم لما ينبغي أن يقتصر عليه. والمراد بالعدوان: الظلم والتجاوز. إن: حرف شرط جازم. يجيؤوكم. هو الأخيذ، أي: المأسور في الحرب. ويجمع أيضا على: أسارى بضم الهمزة، وفتحاً وأسرى. تحرروهم من الأسر بإعطاء الفدية. وأصلُّ الفدية: أنْ يجعل شيء مكان شيء حمى له، ومنه فدية الأسير، واستنقاذه بمال أو غيره. ضمير للغائب المفرد المذكر. حرام. وأصل ‌الحرام والتحريم والحرمة: الممنوع. على: حرف جر يفيد معنى الإستعلاء المجازي. إبعادهم. والإخراج: الإبعاد والتنحية. أفتذعنون وتصدقون، والإيمان لغة: التصديق، وشرعاً: اعتقادٌ بالجنان، وإقرارٌ باللسان، وعملٌ بالأركان، يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية. بعض الشيء: طائفة منه، قلت أو كثرت. التوراة. والكتابُ في الأصل مصدر، ثم سُمّي المكتوب فيه كتاباً، وهو: اسم للصّحيفة مع المكتوب فيها، وأصل ‌الكَتْبِ في اللغة: الضمُّ، وسمي الكتابُ بذلك؛ لضم حروفه وكلماته بعضها إلى بعض. وتجحدون ولا تؤمنون، وأصل الكفر: التغطية والستر. ومنه سُمي الكافر كافراً؛ لأنّه ستر الحق وغطى عليه. بعض الشيء: طائفة منه، قلت أو كثرت. ما: نافية غير عاملة. الجزاء: المكافأة بالخير أو الشر حسب العمل. اسم موصول بمعنى "الذي" يختص بذوات من يعقل. يعمل. فعل ‌الشيء: ‌عمله وصنعه. اسم إشارة للمفرد المذكر البعيد يخاطب به المفرد. من: حرف جر لتبيِّين الجنس، أو تبيّين ما أُبهم قبل "من" أو في سياقها. أداة حصر ويسمى الاستثناء هنا مفرغاً. ذُل وفضيحة. حرف جر يفيد معنى الظرفية أصلُ الحياة: النمو، والبقاء، والمنفعة للمخلوقات. ‌والحياة: نقيض الموت. الدنيا: ‌مؤنث ‌الأدنى، أي القريبة، بمعنى الحاضرة. ووصفت بهذا الوصف لدنو مرتبتها بالنسبة للآخرة؛ فليست بشيء بالنسبة للآخرة. الياء والواو والميم: كلمةٌ واحدة، هي اليومُ الواحدُ من الأيام، وهو: مطلق الزمن، وقيل: زمنٌ مقداره من طلوع الشمس إلى غروبها. والجمع أيام.وقد يطلق يراد به: يوم القيامة. الانبعاث من الموت؛ سُميت بذلك: لأنَّ الناس يقومون من قبورهم لله رب العالمين. يصرفون و‌يرجعون. وإنما ذُكر الرّد: لأنهم ينصرفون من الموقف إلى العذاب. حرف جر يدل على انتهاء الغاية. أقوى. وأصلُّ الشدة: القوة والصلابة في الشيء، ومن معاني الأشدّ في اللغة أيضا: العلو والكمال والصعوبة والثبات. العذاب: ‌العقاب والتنكيل وكل ما شقَّ على النفس وآلمها. والجمع أعذبة وعذابات. ما: نافية تعمل عمل "ليس". الله: هو المألوه المعبود الذي تعبده الخلائق محبةً وتعظيماً وخضوعاً؛ لما له من صفات الألوهية التي هي صفات الكمال، وهو عَلَمٌ على ذات الرب سبحانه وتعالى، والجامعُ لجميع أسمائه الحسنى، وصفاته العلى. ‌بساه. وأصل ‌الغفلة عن الشيء: تركه على وجه السهو عنه والنسيان له، فأخبرهم تعالى ذكره أنه غير غافل عن أفعالهم الخبيثة ولا ساه عنها، بل هو لها محص، ولها حافظ. أصلها: "عن ما"، أي: عن الذي. العمل: بالتحريك مصدر عمل جمع أعمال، ‌كل ‌فعل ‌كان ‌بقصد وفكر سواء كان من أفعال القلوب كالنية أم من أفعال الجوارح كالصلاة. والعمل أيضا: هو ما يحتاج إلى بذل الجهد لتحقيق الغاية.