لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
عند الوصل لا خلاف بين القراء في هذا الموضع يعقوب وَحمزة قرأ بضم هاء الضمير وصلاً ووقفا.باقي الرواة قرؤوا بكسر هاء الضمير وصلاً ووقفا.
عند الوصل قالون عن نافع قرأ بصلة ميم الجمع وصلاً بخلف عنه.أبو جعفر وَابن كثير قرأ بصلة ميم الجمع وصلا.باقي الرواة قرؤوا بترك صلة ميم الجمع. ورش عن نافع قرأ بتثليث مد البدل، مع تحقيق الهمزة وفتح هاء التأنيث.حمزة قرأ بتحقيق الهمزة وصلاً، ووقف بتحقيق وإبدال الهمزة ياء مفتوحة.الكسائي قرأ بتحقيق الهمزة مع قصر مد البدل، وإمالة هاء التأنيث وقفا.باقي الرواة قرؤوا بتحقيق الهمزة، مع فتح هاء التأنيث.
عند الوصل لا خلاف بين القراء في هذا الموضع لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
عند الوصل لا خلاف بين القراء في هذا الموضع الكسائي قرأ بإمالة هاء التأنيث بخلف عنه وقفا.باقي الرواة قرؤوا بفتح هاء التأنيث.
عند الوصل خلف عن حمزة قرأ بالإدغام مع ترك الغنة.باقي الرواة قرؤوا بالإدغام مع الغنة. حمزة قرأ بتحقيق الهمزة وصلاً، ووقف بتسهيل وتحقيق الهمزة.باقي الرواة قرؤوا بتحقيق الهمزة وصلاً ووقفا.
عند الوصل لا خلاف بين القراء في هذا الموضع لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
عند الوصل لا خلاف بين القراء في هذا الموضع ورش عن نافع قرأ بإثبات الألف منونة وصلاً، ووقف عليها بالألف، مع ترقيق الراء.أبو عمرو وَروح عن يعقوب وَابن عامر وَحفص عن عاصم قرأ بحذف التنوين وصلاً، وإثبات ألف وقفا.رويس عن يعقوب وَحمزة قرأ بحذف التنوين وصلاً، ووقف عليها براء ساكنة.باقي الرواة قرؤوا بإثبات الألف منونة وصلاً، ووقفوا عليها بالألف.
عند الوصل ورش عن نافع قرأ بإثبات الألف منونة وصلاً، ووقف عليها بالألف، مع ترقيق الراء.أبو عمرو وَروح عن يعقوب وَابن عامر وَحفص عن عاصم قرأ بحذف التنوين وصلاً، وإثبات ألف وقفا.رويس عن يعقوب وَحمزة قرأ بحذف التنوين وصلاً، ووقف عليها براء ساكنة.باقي الرواة قرؤوا بإثبات الألف منونة وصلاً، ووقفوا عليها بالألف.